* mortem & solutionem à corpore timet, naturae horribilem
sed
gratiae levem quae ad perfectionis finem attentionem dirigit,
risum neglexi cujus usus moderatus non rejiciendus est
ideas nimias
dissipans, sed peccata, bonum, minima patefacta sunt quae
pressere,
quae nunc studeo emendare & non amplius committere, ut
paratus sim qvavis obire hora. Videndum in morbis ut modus
servetur, ne per
diabolum in Naturae obscuritate nos studentem
& nostram laetitiam
opprimere perdamur, qui debiles opprimere
vult am letzten, da gälte es glauben an Gott, in Centro, v. nicht
allein wie
offt in gesunden tagen mit dem Munde, v. in der
lauhigkeit, v. da auch
unschuldige gute sachen, die beste intention
* Zur Sünde ludibria fornicatio philavtia
Eigenheit v Eitelkeit machen vil in dem auch daß
wir uns v. unserer sünden
innerste foeditatem recht erkennen lernen,
v. sie von hertzen verabscheuen
in tota vita. Hoc spiritus svadet, &
rerum Natura, et qui hoc corpore vigente studet et qui
morietur
laetissimus in spiritu sancto qui est laetitiae spiritus in bonis,
uti
in malis tristitiae diabolus. Christiani veri semper laetantur,
et
sunt veri qui tristes sunt sed vel ob acta peccata & stimulum eorum
alte infixum, vel ad breve tempus tentationis ubi Dei gratia
* per
diabolum in animo obscuratur, quae mox emicat, sed in perfe-
ctè lucidis et
renovatis spiritu mentis obscurare non potest,
toti
n<empe> sunt per Dei gratiam lucidi
Natura exultat dum a
de morbo liberata est per Deum in viribus ejus operan-
tem, qui
conservare me voluit ad salutem meam operandam &
aliorum, sed morbis
semper fimus debiliores, et in debili corpore
à morbo ad morbum malum
exacervatur, quoad ut apicem conti-
git pugnam facit in indignante
spiritu quem tantum non
* opprimit, quia morbus est.
Morbi crescunt wie bäume &
tandem malos ferunt fructus dum erumpunt.
E<rgo> est passivi
& activi quod in
morbis. Debiles ergo semper aegrotant modo
magis modo minus.
Debilis
sum & hinc ducere uxorem non convenit, ne venturae mi-
seriae ferendae
sim impar, ipse Paulus id docet naturaliter
respicere suo exemplo, ne uxor,
ne liberi, fiant miseri per nos,
& nos eorum miseria ad mala duci
possemus, coacti acquirere
* multa per fas & nefas. Licet verum sit
heroïs fidei his omnibus post-
* habitis aggredi
omnes res et providentiae fidere, sed
t<ame>n ratio nobis
non data frustra est, ac
patiamur quo actu nostro digna sunt; non
à Deo immissa. Nutriam
spiritum, corpus labore & temperantia subju-
gabo sic liber
ab insultibus ero carnis et veneris per Dei gratiam
Tentatio
juvabit & oratio.
* Praetextus Colores optimos statim invenimus ad nos &
alios fallendos sis
[?]
vult philosophia nostra. Vice versa
contra cordis convictionem
* Speciosissimos siquid ei non placet. Hoc recte per Deum
introspiciendum &
corrigendum, ut rectè ambulemus in facie Jehovae.
[Ergänzungen des Schreibers]
* vid. p 18.
frigido morbo et spiritu affli-
ctus, cui calor manus
Archaei in sudore & aestu
obviam ivit, timebam
à lecto
frigido, à
lapide frigido etc sed
hic timor disparuit
jam dum
Archaeus vicit.
Timidus eram à folio per
ventum moto, &
ubi nil
timendum fuit. Sed e-
vanuit ille timor, &
serena
quoque mens est ad
res quae alias timorem vi-
[?]
possent. Si librum
legebam de spectris, ut
Baxter de certitudine
spirituum [ Richard Baxter (1615 -
1691), puritanischer Pfarrer und Erbauungsschriftsteller. Sein Werk „ The
certainty of the worlds of spirits : Fully evinced by the unquestionable
histories of apparitions, operations, witchcrafts, voices, &c. Proving
the immortality of souls, the malice and misery of the devils, and the
damned, and the blessedness of the justified. Written for the conviction of
Sadduces & infidels“ erschien 1691; die deutsche Erstausgabe ca. 1730 in
Nürnberg mit dem Titel: „ Die Gewißheit der Geister: gründlich dargethan
durch unlaugbare Historien von Erscheinungen, Würckungen, Zaubereyen,
Stimmen, ec. ; Zum Beweiß der Unsterblichkeit der Seele, der Boßheit und
Elends der Teufel und Verdammten und der Seeligkeit der Gerechten ; Zur
Uberzeugung der Sadducäer und Unglaubigen, Ehemals in Englischer Sprache
geschrieben“] timui paululum
quia spiritus de corpore svo
timebat
jam in
terrore ob id consti-
tutus multo magis
timebat
accendentibus
objectis externis timo-
rem
incutientibus.
* Es fallen dann alle sachen
weg die nur
von einer
erhitzten phantasie herge-
kommen das allein besteht
was das hertz wesentlich in
praxi erkennt, v. das
der Mensch zu s.
Eigenthum
gemacht hat v. in succum
& sang. s. spiritum
vertirt.
Hohe Einbildungsgedancken
n<empe> ideae nihili helfen
da nichts.
*
Plethoricis post morbos augetur
Plethora quae ubi Natur
[ae]
mala cupidine et intem-
perantia pervenit in
summum descendendum
est
& Natura insurgit contra
hostem, et vel vincit
vel
succumbit. Medio
tutissimi utimur.
* Multos idem
quoque Natura
docet.
* E re
erit quoque multis prodesse
& ad Deum eos ducere,
simplis
dictis & factis
sicque Deo magicè libe-
ros generabo, cum
Christo magicè generanti
si
[?]
Deo liberi, Christi
* Praetextus.
* Sponsae
vocamur. Jeru-
salem die freye hat viele
Kinder.