Organe de tesprit métaphysique, Profondeur d’esprit , etc. Organe de l’esprit caustique , de l’esprit de saillie.
Causalité', esprit d’induction, tête philosophique.
Organe du talent poétique , etc. — Le talent poétique dépend de la grande activité d’une faculté fondamentale propre. Organe d’où dérivent la bonté , la bienveillance, la douceur, etc., le sens moral, la conscience.
Organe du talent de l’imitation, d’où dérivent le talent de l’acteur, l’expression dans les arts, etc.
Organisation qui dispose aux visions.
Explication des visions et des applications, etc.
Organe qui dispose l’homme aux sentiments religieux, à la croyance en Dieu, etc.
Organe d’où dérive la fermeté , la persévérance, l’opiniâtreté.
Section troisième, 4g chapitres, dont voici les principaux : accord entre la forme dominante des têtes et le caractère moral et intellectuel des nations;
De la ph ysi ognomonie, o u du talent de connoitre l’intérieur de l’homme par son exteneur; ~
De la pathognomique et de la mimique, ou de la pantomime : de ses lois ;
Des sources intérieures de la mimique en général, et de la mimique de chaque affection, de chaque sentiment, de chaque passion en particulier;
Du langage universel ;
Philosophie de l’homme ;
De la différence qui existe entre les forces fondamentales et leurs attributs généraux ;. des qualités morales, de la faculté appétitive, des appétits, des penchants, des passions;
De l’instinct et de l’entendement. — L’instinct et l'entendement ont-ils des organes particuliers? — De la raison, de la volonté, du libre arbitre. — La raison et la volonté ont- elles des organes particuliers? — Peut-on chercher des organes pour les affections? — Division des qualités morales et des facultés intellectuelles. — Quels sont les motifs de nos actions?— De l’origine des sciences, des arts et des différents états, — L’espèce humaine est-elle indéfiniment per-
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